使徒信经

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使徒信经

《使徒信经》在主后二至九世纪成形，是基督徒敬拜中使用最广的信经。核心是三位一体的教义，分为三个部分：圣父上帝与创造的教义，圣子上帝与救赎的教义，圣灵上帝与成圣的教义。此信经在基督徒的信仰和生活中所具有的权威，仅居于圣经之下，被称为“信经的信经”。它用圣经的文字和精义概括了得救所必需的基要信仰。教会在慕道友的最后预备过程中将它教授他们，并叫他们在受洗的时候宣认，又在个人灵修的时候念诵，在公共敬拜的时候集体告白。路德认为基督教真理不能有比它更简短和更清晰的陈述了。加尔文认为它是基督教信仰对圣经最可钦佩的最为可靠的摘要。它比其他信条更宜于教导和崇拜之用。自古及今，《使徒信经》一直是基督教各教会、各宗派之间的共同信经，是彼此之间相通的基础。在今日中国教会中，如果传道人和会众能够明白《使徒信经》的基本内容，并深信不疑，就足以抵挡经常出现的大部分异端了。                                 －雷默－

1．我信上帝，全能的父，创造天地的主。

2．我信主耶稣基督，上帝的独生子；

3．因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；

4．在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；

5．降在阴间；第三天从死人中复活；

6．升天，坐在全能父上帝的右边；

7．将来必从那里降临，审判活人、死人；

8．我信圣灵；

9．我信圣而公之教会；我信圣徒相通；

10．我信罪得赦免；

11．我信身体复活；

12．我信永生。阿们！

（使徒信经）是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部份人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称〈使徒信经〉。最早曾在爱任纽（Irenaeus，ca．130～c，200）二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。

此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需要的基本真理教导，即以此信经为准则；一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部份则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion，100～165）否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism）不承认基督有身体；多纳徒派（Donatism）不接纳大公教会；使徒信经清楚指出以上各派之错误。

此信经可分为三段：第一段宣认父神为创造之主；第二段宣认基督为神也为人，并承认其救赎之工；第三段宣认圣灵、大公教会及信徒成圣之生活。使徒信经不是抽象偏重逻辑的陈述，而是真实的信仰告白，历代教父皆尊崇此经，且至今仍为各宗派所接纳，成为众教会彼此相通的基础。（摘自网络）